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双鱼戏水按：日月合璧在星学中有好几种解释，此处所说的日月合璧，按照上下文，应指的日月相合。五星连珠是只五星连成一线，中间不间隔宫位，或者五星接连环绕一个宫位前后，或五星会聚于一个宫位。一般古代历法的历元或者上元时刻，会选定在冬至月朔甲子日，日月合璧（月朔日），五星连珠的天象。如汉武帝太初改历时，即是出现了五星连珠、日月合璧的天象，如图所示。而太初元年，岁次丁丑。
《汉书·律历志上》：“宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。” 颜师古注引孟 曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”《新唐书·历志三上》：“ 淳风以为太初元年得本星度，日月合璧，俱起建星。”
日月合璧：太阳与太阴同宫，或对照，或三合照是也，然须庙旺方为贵。日有中道，月有九行，中道者黄道也；九行者，青道二出黄道东，赤道二出黄道南，白道二出黄道西，黑道二出黄道北，分主八节，合乎四正四维。按阴阳中终之所交，则日行正当黄道，八行与中道而九，乾坤定位则八位各得其正。及其寒暑相推，晦朔相易，则在南者变而居北，东者徙而为西。日行与岁运皆迁，月行随交限而变。日出入赤道二十四度，月出入黄道六度，故交于子正。则晦日之朝，犹朔日之夕也，是日月皆不见。若合于午正，则晦日之晨，犹二日之昏也，是以月日皆见。 盖其如合璧，当视子午正交，则人命在其中，可论其强弱。且如绍兴甲寅十一月朔夜半，日在斗一度，而月在斗四度，则是月于晦日之夕，已交于子正也。又如嘉定辛未正月朔日，已于十二月二十八日过子宫，至朔日，日在女六度，月离犹在牛二度， 是其交于午正后方过子，彼或者不知合璧，则见正月一日卯时，便作命宫得日月合璧亦惑矣！ 况朔朢交亏，而人命在其中者，岂能无害？如辛未四月朔日朢日生，命在合璧，对照宫是也。
诗曰：
日居月诸是何如，日月流行有疾徐。
子午谁知交对处，生逢合璧贵无虚。
双鱼戏水按：此处日月合璧格局的解释是日月对照，或同宫，或三合照。至于月行九道的天文知识，详见后文“太阴九道论”的部分的解读。后期在“古天文历法”系列课程中亦会做专题讲解。
五星连珠：五星不必同宫，只得顺布五位，相续而不断者亦是；虚拱一位，而命居其中者亦是。拱日门，则是五星连珠；拱地户，则是五星拱太微、拱紫微。所谓坐实不如拱虚，对照不如正照者是也。或顺乎两位而拱，亦妙。五星运行各有次舍，及其相聚，却为难得，若得连珠尤妙。宋淳熙十三年丙午闰七月，五星同在双女宫，人命逢此，已为奇时；又如乾道四年戊子五月生，水在申、金在酉、火在戌、木在亥、土在丑，是为连珠，此年际会风云，名位显著者不少。
诗曰：
五星次舍不同行，相会连珠亦吉亨。
人命当生逢此位，不如宰相亦公卿。
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双鱼戏水按：此处给出五星连珠的成格条件：顺步五位，相续不断，可以会聚于一宫，如宋淳熙十三年（1186）丙午闰七月，五星同在双女宫，如上第一图所示；亦可以不在同宫，如上第二图所示，乾道四年（1168）的例子，水在申、金在酉、火在戌、木在亥、土在子，是为连珠，即是在不同宫位成连珠格局。亦可以环拱一宫，而立命在此宫，如环拱天门、环拱地户、环拱紫微、环拱太微等。
斗牛秀气：紫气十一曜之最尊，清而贵，文而美者也。丑位有斗牛二宿，乃二十八宿之始，金陵之气，盛于东南。龙泉（剑名）之神光于牛斗。若紫气一星对照正照，丑上安命，特为奇异。斗牛之墟丑宫得其正，日月五星初躔，皆自星纪，故名星纪者，斗建之间也。十一月阳生于云汉，渐退降及是维，始下接于地，至斗建间，复于列舍之气。通于易，天地始交泰之象也。云汉下流，百川归焉。火土二星，虽为忌曜，至丑相逢，反为福星。独岁若在此宫，闽人得之，为福尢重。春秋昭公三十二年夏，吴伐越，史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶，是时岁星与日合于南斗三度。后三十八年而越灭吴，岁星及斗牛度矣。苟人命得日木合于星纪者，无不获福。故曰：斗牛秀气。易传亦云：日月五星起于牵牛，此说信矣。
双鱼戏水按：这个星象来源于《晋书·张华传》的一个典故。
据说当初吴国未灭之时，在天空二十八宿的斗宿、牛宿之间常有紫气出现。吴国被灭之后，紫气越加明显。张华风闻豫章人雷焕精通天文、妙达伟象之学，故请雷焕夜观星象。
张华问：“这斗牛之间的紫气，是什么祥瑞？”
雷焕回答说：“此乃宝剑之精，上彻于天也！”
张华问：“宝剑在何处？”
雷焕说：“在豫章丰城！”
张华随即任命雷焕为丰城令。雷焕在县狱挖掘屋基，得一石函，里面有两把宝剑，上刻题字，一曰龙泉，一曰太阿。雷焕于是遣使送一把剑给张华，另一把自己佩戴。据说后来这对宝剑入水化为双龙。
而宝剑出土后， 牛、斗二星之间常有的紫气就没有了。
龙泉、太阿均位列上古十大名剑，而其精光上彻于天，化为紫气，正如《青囊经》所言：“天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。”
盖天文与地理相应，而二十八宿分野于地，豫章之分野正对应斗牛之宿，故斗牛之见紫气，知剑在豫章。王勃《滕王阁序》中“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，说的就是这个典故。
在占星学中，当紫气运行至斗牛二宿之间守照，或行至斗牛二宿对宫对照，并于丑宫安命之时，便称为“龙泉剑气”格，亦称“斗牛秀气”格。
文章秘府：日月木金水气罗，三合对照，亥宫安命是也。亥有木星，主图书，乃文章秘府之星，主为人才学富足，见识超卓，福气亦厚。十月阴气进踰乾维，始上达乎天。云汉至营室东壁间，升气悉究，自王良阁道，由紫垣绝汉抵营室，上帝之离宫也，故金水木日月计同在此宫，则有文章秘府之象，以其近帝宫也。
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双鱼戏水按：亥宫是乾卦所在，在十二辟卦中，亥为十月，斗杓指亥，辟卦为坤卦，在十二月的消息中，阴气上达云汉，与天汉相接。
亥宫主图书，因为亥宫内的壁宿为文章秘府之星。《晋书·天文志》说:“东壁二星主文章,天下图书之秘府也。”所以，古代星占家认为，东壁星明亮，代表王道昌明，注重文治，学术繁荣。如果东壁星不明亮，或者失其常色，则代表重武轻文，有学问的人不被重用，图书隐而不传，很多学问会失传。如《晋书·天文志》说:“东壁二星···星明，王者兴，道术行，国多君子；星失色，王者好武，经士不用，图书隐。”
亥宫还有室宿，在《史记·天官书》与《汉书·天文志》中是没有单列壁宿的，而是将室宿与壁宿合为一个星宿来介绍，称为“营室”。这样的话，在《史记》与《汉书》的体例中，我们熟悉的“二十八”宿，就变成“二十七”宿了。郗萌认为，室宿两星是营室的西壁，而旁边的壁宿是营室的东壁。两个星宿构成一个明亮的四方形，为天子的宫殿。西方称室宿与壁宿构成的四边形为飞马四边形，是秋季星空的标志星座。
壁宿是营室的东壁，那么墙壁为什么会和文章秘府联系在一起呢？原因就在“秘府”这里。古代保存书籍不易，如果遇到诸如“焚书”之类的事件，或者特别重要的书籍，或者被禁的书籍，想要珍藏的时候，会有人将书籍藏在墙壁中。
比较著名的是，孔子旧寨的墙壁中，就曾藏有《尚书》《论语》《春秋》《孝经》等古文经，后来汉鲁恭王扩建公室，在拆孔子旧寨时，发现了这批典籍。
另外，学习七政四余星命学，尤其是琴堂派的朋友，可能会了解琴堂派的文献流传过程，当琴堂派传到慧月这一代的时候，其书没有传于他人，彗月就在天界寺圆寂了，忻公怜惜彗月对于此书的勤奋执着，就藏其书于箧，悬于壁间，以俟后之有缘者。
由于藏在墙壁中的，一般都是重要的或者稀有的珍贵书籍。所以壁宿才能称之为“文章秘府”。
营室为天子的宫殿，因为紫微垣是天子的居所，所以这里的营室就为天子的离宫。而在紫微垣与营室之间，有天河阻拦，但是有阁道星越过天河，阁道旁还有擅于驾车的驭手王良执策等候，这样天帝便可以通过阁道，称作王良所驾车马，抵达别宫营室。别宫室宿旁的壁宿，则是天帝藏书之所。
日月木金水气罗计，群星环拱、守照亥宫合格。
五星朝斗：五星会于双鱼，则有卿相之象。若一星二星，居于前后者，亦是。日月木金水五星，同居双鱼宫是也。盖亥为天门，乃上帝之离宫，众星聚此以拱北辰，是五星朝斗之宫也。夫斗星北斗也，七星环卫紫微者是也，其下有三台星，文昌星，尚书四辅上相等星，五星皆朝于此，主人有卿相之荣。
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双鱼戏水按：双鱼即亥宫，内有室宿与壁宿，室宿二星几乎位于同一条赤经上，壁宿二星也几乎位于同一条赤经上，这样一来，室宿二星连线的延长线，以及壁宿两星连线的延长线，均指向北极星，而在北极星的另一侧，北斗斗口两星也几乎在同一条赤经上，两星连线的延长线，也指向北极星。所以亥宫能称为上帝之别宫，北斗能称为帝车，因为其与北极星的密切关系。所以众星聚双鱼以拱北辰，北辰者，北极是也。
孛于东井：孛居未上，夜生人，未上安命是也。贵而有权之命。古者太平之世，日不蚀、星不孛。则孛者常顺于天，隐而不见，惟怒则为彗星，一见则众星失色。此星性猛，机变，威权，常好居黄道正位，故在东井则为吉星。故曰：孛于东井。
双鱼戏水按：月孛按照其周期可知，其为月球的远地点，当满月时月亮近月孛的话，则会月亮的观感会小很多，当满月时月亮位于月孛对冲的位置是，月亮观感会大很多，称为超级月亮。但是星命学赋予孛星的含义，不仅仅是来自于月球的远地点，还将彗星以及客星等天体的星占含义引入到其中，另外又将紫微垣门外的太乙星的某些含义也赋予给了月孛。未宫为黄道经过之处，且孛星五行属水，井宿属木，水木相生故吉。且井宿附近所有与水相关的星辰，如南北河戍、积水、水位、水府、四渎等，与孛星五行属性相匹配。
首携龙角：角亢二宿，为苍龙之角也。罗睺建首，乃天之神首。居辰之位，乃如龙之有首，而角亢二宿左右扶之，以为之角矣。命居辰上而得罗睺，主为人荣显。罗睺天首之星也，属火之气，又为天权、天统之星，其星庙于辰，乐于寅，喜于卯，乃龙尾伏辰故也。又旺于午位，盖其与日月交，则能蚀日月之光，如霸者之擅权也，故曰首携龙角。
双鱼戏水按：天首与龙首相合，且天首得角，又居庙地，是以成格。
计居龙尾：尾宿四星，为苍龙之尾宿也。计都星乃天之神尾，入寅之位，乃如龙之有尾。而尾之四星又有辅翼，则为真龙矣。凡此二格、皆主权高职重。人命在寅而见计都，乃计居龙尾。罗计二星若望，而正于黄道，是谓臣壅君明，则阳为之蚀矣。故日者，阳也。在阳则不蚀，罗计居阳则为吉，变而入阴则为凶。且一日有十二辰，自寅至午为阳，自未至亥为阴，故罗在寅卯辰巳午则为吉星，计居龙尾鹑尾亦为吉宿。
双鱼戏水按：与首携龙角格类似，计居龙尾，是天尾之星在龙尾之宿，故吉。
阴阳类聚：阴阳同居一处，合为庙旺，得同类之吉星照身命者是也。易曰：“水流湿、火就燥”，亦各从其类也。凡人命在午，而得日火同宫；身在未，而得金水同宫，无不发迹。盖以阳从阳，以阴聚阴，其气味之相投故也。
双鱼戏水按：午、日、火同阳，未、月、金、水同阴，所以各从其类为阴阳类聚，但是虚与四时论配合，否则偏燥、偏寒，非其宜也。
众星拱北：孔子曰：北辰居其所，而众星拱之。盖天之星运转不穷，而北辰一星，不易其位。北辰所居，乃天之北极，子位是也。十一曜环居众位，而虚拱一子，却去子上安命是也。日水计木金月居亥，又得火土紫气星居丑，以拱子一位，或环而拱之，散居诸位，虚拱一子，从子安命，亦是也。此皆至贵之命也。
双鱼戏水按：北辰即北极星，因为地球自转的缘故，从地球上的视角来看天空，所有星辰皆围绕北极旋转，所以历代北极星也都被奉为天帝。子为北方正位，北极所在的方向，所以众星环拱子宫，而子宫立命者大贵。
旄头直争：罗睺乃天之神首，酉上有昴宿，九天之旄头杀是也。安命在酉，而遇罗睺，加以一二恶星，为祸最惨。昴毕二宿，虽次大梁，而其分野，则在常山之地，东南外接旄头地，皆河外阴国也。苟日生人，火罗皆临此，而坐命在此，皆主不吉。故曰：旄头直争。盖此杀乃外夷凶星也，人命值之，若不恶终，则远配。此系忌格。
双鱼戏水按：天街二星,在昴毕之间,位于金牛座中,《步天歌》称之为：“天街两星毕背旁”。天街两星之间，是黄道所经过之处，古人称其为“日月五星出入之道”。石氏认为，天街是阴阳的分界线，也是中外华夷的分界线。昴毕两宿分列天街两侧，昴以西属外国，毕以东属中国。《宋史·天文志》则说，街南为华夏,街北为外邦。又主伺候关梁中外之境，也就是用以占测边防关隘的情况。昴宿为“髦头”，代表胡人。这是把云山雾罩的昴星团，看做是胡人的披头散发的形象了。古人认为，昴宿七星大而俱动，若跳跃者，胡兵大起。
所以罗睺、火星在昴宿，克酉宫，又犯日度的情况下，称为：“旄头直争”。
长庚入命：东有启明，乃水星之象；西有长庚，乃太白之象。昔李太白母梦长庚星入怀。盖月乃母道也，身之所从出也。夜生金月同在酉，乃合此格。李白母梦长庚入怀，觉而有娠，及生李白，命其名曰白，字太白，诗才冠天下。则知长庚入命，必主产不世之奇才也。
双鱼戏水按：月在秋天最明，金在秋天当令。酉为仲秋之建，金在此入垣，月在此乘旺，金月皆为夜星，故夜生金月在酉宫，酉宫立命者，为长庚入命。金星朝见为启明，昏见为长庚，而且金星非常明亮，西方认为金星是维纳斯，主管爱和美，与艺术相关。中国占星的长庚入命格，也主出奇才，如诗才冠天下的李白，据说就是其母梦见长庚星入怀而生。所以取名叫李白，字太白，太白就是金星的别称。
神羊触邪：未上巨獬之分野，獬乃神羊之兽，遇恶则触。古者，帝王置之殿庭，以警不忠。如孛在未，又在未上安命，纯无凶星者，为贵。若不背日月，而安命在戌上，白羊之位，亦是。太乙居紫微，东躔赤道，内警凶恶，而斩奸邪，进良善，而佑忠直，故遇善星则为善，遇恶星则为恶。爱居獬之宫，谓之金羊，若见邪秽，无不击触。凡人命在未宫，而得孛星入者，皆禀性忠直，面刺人过内无隐情，故号神羊触邪。凡乙生人，得孛与木金同在未宫，官可至御史三公。
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双鱼戏水按：獬豸是古代传说中的异兽，能辨曲直，见有人争斗，就用角去顶坏人。繁体的法字写作“灋”，就和獬豸有关。《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，从水，廌，所以触不直者；去之，从去”。可见法字是取象于水和廌。廌为獬豸，是古代传说中的独角异兽，能辩是非曲直，在判断诉讼时，其会用角触击理亏的一方。据说，中国司法鼻祖—皋陶，就曾用獬豸来配合断案。而獬豸正是与井宿相对的斗宿，所配的星禽。井宿自身所配的星禽，乃是狴犴，又名宪章，也是法律的象征。在牢狱门头上，公堂两侧，法官审讯犯人，或出巡时，分立两边的肃静回避牌上，所刻画的都是狴犴形象。由于獬豸兽形貌类似羊，所以这里也将巨蟹写作“巨獬”，因为巨蟹对应未宫，星禽为羊。所以将未宫和獬豸相关联。而月孛除了月亮远地点，还有太乙的含义。太乙是紫微垣门外的一颗星，有“内警凶恶，而斩奸邪，进良善，而佑忠直”的性质。所以当月孛运行到巨獬未宫的时候，两者属性正好吻合，故成神羊触邪之格。这个格局还需要立命在未宫或戌宫，立命在戌宫也算成格的原因，因为戌宫为白羊，也有类似的取象。
日出扶桑：卯为日门，乃旸谷扶桑之地，日坐于卯，无恶曜对照，而在卯上安命者，主贵。卯固为日门，而夏至，日常自扶桑水府而出，故旦朝犹在于寅。若人命得木日同在寅宫，又在寅上安命，亦为贵格，其为在卯则同。
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双鱼戏水按：《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。郭璞注：“扶桑，木也。” 郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。古人将金乌看做是太阳之精，鸟类栖息在树上，那么作为太阳之精的金乌自然也要栖息在树上，而金乌所栖息的树，就叫做扶桑。扶桑在汤谷，是太阳的沐浴之地，十只金乌轮流飞跃天空，再回到汤谷扶桑之上，一只飞回，一只飞出。在中国古代宇宙理论中，浑天说认为天体圆如弹丸，地如鸡子中的蛋黄，孤居于内。浑天说的天地结构已经和现在的宇宙观近似了，只是在不知道万有引力定律的时候，一个孤居天内的大地，是怎么悬浮在宇宙中的呢？浑天说给出的解释是，“天表里有水，天地各乘气而立，载水而浮”。也就是说，大地是浮在水与气上面的。所以浑天说认为，日落之后，太阳是进入了浮载大地的水中，旋转半周后，在东方汤谷重新升起，也就是太阳是白天的运动是在天空上，晚上沉入地平后，是在水中运转，如此完成每天一周的循环。所以东方太阳的沐浴之地就汤谷。至于十个太阳轮流升起的神话，有人认为是十月太阳历的遗留，也有人认为是十日一旬的积日法的遗留，并且和十天干的产生有关。而无论汤谷还是扶桑，都在东方，与卯对应，所以，太阳在卯，为日出扶桑的格局。夏至时，北半球太阳处于寅位，所以此时寅宫立命，日木在寅者，也是日出扶桑的格局。
箕星好风：日将出清风发，群阴皆伏。是日出则生风，日入则无风。日在丑寅，而丑寅坐命，朝生主有声名。如有恶星，则未免淫荡。月躔箕宿，亦主生风，反为不利。风之从虎以类应也，寅既为虎，风日从之。但寅有尾箕斗三宿，而特有箕星好风者，盖尾更属卯，斗度已属丑，惟箕则得其正寅，故云：箕星好风。人命得岁星同此宫者，皆为吉，况寅为木，木又生风，人命逢之，安得不誉高望重哉！
双鱼戏水按：日将出则有风，丑寅为日将出之方位。所以日在丑寅，而立命丑寅，为合格，主有名声。箕宿在寅，寅为虎，云从龙，风从虎，且寅宫为木，故寅又风属性。二十八宿中，箕宿又主风，箕宿像簸箕，乘风簸扬，且箕宿得寅宫之中，所以木日同在箕宿，立命于此，合格。风主风评，所以此格主誉高望重。
毕星好雨：诗云：月离于毕，俾滂沱矣。书云：星有好风，星有好雨。太阴躔毕度，而在酉上安命，是也。若七八月之间旱，而沛然甘霖以泽万民，更逢水星，虽辰上安命，亦妙。 傥在三四月生，乃水潦涨溢之时，则止为飘荡之命。日月之行，则以风雨释其范者，以为不吉兆。不知月之从星，从其所好，毕雨则有育物之功，岂得为不吉之兆乎？如人命为安身在毕度，无凶星恶宿入者，皆能育物济时，为有福之命，若恶曜入者，则不祥矣。
双鱼戏水按：二十八宿中，毕宿与雨有关，所以有“月离于毕，俾滂沱矣” ，“箕宿好风，毕宿好雨”等说法。月亮在毕宿，且在酉宫立命，合此格。当然毕宿好雨的格局，喜欢七八月干旱之时，则有调候的功效，如久旱逢甘霖，如果是在三四月雨季之时，则无益，反而会主飘荡。如过载炎热之时，此格再逢水星则更秒，此时命在辰宫也合格，因辰为水库，又为东南水归之处，又在巽卦，酉为兑卦，则润之以风雨之势成。这个格局代表一种能够育物济时的能力，就如宋江绰号“及时雨”的含义一样。
大月当斗：韩昌黎云：愈生之辰，月宿斗。东坡亦身在磨羯宫，故知月宿于斗，最出文人才子也。诗云：惟北有斗，不可挹酒浆。主招口舌兴谗谤也，二君子未免。故曰：君子为仕多折。
双鱼戏水按：韩愈与苏东坡 韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。”《东坡志林·退之生平多得谤誉》:“退之诗云'我生之辰，月宿南斗’，乃知退之摩羯为身宫，而仆亦以摩羯为命，平生多得谤，殆是同病也。可知韩愈出生时，月在斗宿，身宫在摩羯，而东坡则是在摩羯立命。所以韩愈属于大月当斗格。该格的三个重要特点，一是出文人才子，二是招口舌兴谗谤，三是仕途坎坷。
五神当权：春生人见木星，在寅卯安命，乃青龙用事；夏生人见火星，在巳午安命，乃朱雀当权；秋生人见金星，在申酉安命，乃白虎当权；冬生人见水星，在亥子安命，乃元武当权；四土星在辰戌丑未安命，乃勾陈得位。己上数者，须是不背日月昼夜者妙。
双鱼戏水按：此处以正五行论，即命主司令，且入自五行临官帝旺之处。司令得其天时，临官、帝旺是自身能力之成熟堪当大人，两者具足，自然可谓“当权”，当然还需要昼夜不背。
左右环拱：凡人命宫，若得五星左右环拱，无有不显达者。假如坐命在壁五度，木星在壁一度，则为左青龙；金星居壁九度，则为右白虎；火星在奎一度，则为前朱雀；水星居室十六度，则为后元武。真如左右环拱，然亦不必如此之近，但布于左右前后宫分者，亦为难得也，其荣贵者当然。
双鱼戏水按：诸星环拱于命度左右前后宿度或宫位者是，环拱之中，内近命度者为左右，左右之外者为前后，如文中所举之例。
月扶斗柄：凡月建所在，则是斗柄魁星之所指也。惟闰月斗柄斜指两辰之间。若太阴在月建之位者，乃合此格。一年有十二节候，斗杓随月建而转，至于闰月，则斗杓乃指于两辰之间。潮候亦随之而盈缩，则知天地阴阳，消息盈虚，应如准绳，无毫发之差误。盖日月之行，与斗杓所指，相为经纬。苟人生安命身，应在斗柄所指之辰，名为月扶斗柄。如正月生人，安身在寅；二月生人，安身在卯；三月生人，安身在辰，皆为此格。定主荣华富贵然。太阴与吉星同宫则为吉，若使土孛罗计侵之，则又为凶，不可执一概而论之也。
双鱼戏水按：月亮在月建宫位者是。月建乃斗杓所指，与日月相会之辰相经纬，一左旋，一右旋，乃建时节，应气候。故月扶斗柄，主荣华富贵，仍需看月亮的组合，是否受克等。
风生浪击：凡人遇初八二十三日午时生者，皆狡猾凶恶。盖初八二十三日午时，乃月弦初生，而渐生于海，风生浪击之谓也。然又当算月弦日极，太阴所在，而知其善恶。如太阴遇吉星，则为人威权有胆气；如太阴遇恶星，则为人凶恶徒配之命；若无星同照者，则主困穷，乃风生浪击而不宁也。
双鱼戏水按：初八、二十三弦月时，日月处于90度相破的位置，午时太阳在中天，而月亮在东西地平线上。此时所生人的星格称为“风生浪击”。体现一种激荡的力量，组合好则有威权，有胆识，有气魄；组合不好，则易为凶狠之人；无其它星成格，则主飘荡潦倒。
禄马同乡 禄元星与马元星照命者是也。书云：马元为贵禄为禄，仁元干配的无疑。寿元惟向纳音取，要照强宫与限随。凡人命，最爱禄马二元同在强宫以照命，未有不为显仕者。若不照命，但得禄马二元助限，亦能发福。
双鱼戏水按：禄元，马元，同时来照命限者是。
虎踞龙盘：木星乃东方之苍龙，金星乃西方之白虎。金在命木正照，夜生乃龙盘虎踞。金木同居于命，又为龙虎交驰，更在辰寅二宫坐命者，尤妙。命宫居于子午，金星在酉，木星在卯，四正得之，正合此格。盖木为青龙在东方，金为白虎在西方，又在前四宫与后四宫拱照，岂得不为贵命。
双鱼戏水按：金木在命宫四正方位者是。如金在命，木正照；金木同居与命；金木在命宫前四宫与后四宫。
离坎交会：水星禀北方坎宫之气；火星禀南方离宫之气。夜生人火星在命，水星正照，乃合此格。此格最主为人气概精神，法能剸裁繁剧，禄位优厚。若水火二星同守命宫，则是煎熬星矣，反主灾祸。
双鱼戏水按：水火居对宫而相济不想射者是，若居同宫则反相克而煎熬。
阴阳交辅：日为阳君，月为阴后，若与吉星夹照命宫者，合格也。若恶曜与日月同宫，则非惟不能为福，而且生祸。
双鱼戏水按：日月宜拱夹吉星，不宜拱夹恶曜难杀星。
鳌头独步：三春生人，在寅卯二宫安命，而寅卯上见木星也，此得时得位得用，鳌头自当独步也。前格所谓青龙当权，亦此义耳。
双鱼戏水按：此格立意与前述五神当权格类同。
子行父政：太阳乃火之精，太阴刀水之副。故日为父，火为子，月为母，水为子也。且太阳之庙在午，太阳居之当然也。今则太阳却居子，火星却在午，又于午上安命，是父之政，子乃行也；太阴之庙在未，太阴居之当然也，今则太阴却居丑，水星却在未，又于未上安命，亦子行父政之说也。此格主人艰难于始，逸乐于终，以其干蛊之早也。
双鱼戏水按：以日为父，以火为子，以月为母，以水为子。以火居太阳本垣，而太阳在对宫，以水入月亮本垣，而月亮入对宫，为子行父政。属于早立业的类型，早年艰难，不靠父母，终自立业。
三台扶斗：斗在丑分，命若在丑，而得三台星同宫，乃此格也。若丑之前后三宫，皆有两星，亦是。又有所谓三台扶日、三台扶月，皆仿此而取。凡所谓三台者，皆三公之象，人命得之，名位至三公也。
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双鱼戏水按：此处的斗指的是南斗，也就是丑宫的斗宿，而不是北斗。三台星在古代星占中有很重要的地位。《汉书·艺文志》记载“古天文二十一家”中有“泰阶六符”一家，以《泰阶六符》经为经典，其主要观测对象就是“三台星”。
根据《唐开元占经》关于三台星占的《黄帝占》可知，星占家对于三台星的观测，注重于亮度、颜色、星体之间距离的阔狭变化，以及排列的曲直等方面。
三台六星虽不算十分明亮，但却整齐，每阶两星都十分靠近，亮度亦相仿；且上台、中台之间，与中、下台之间，在经度距离和纬度距离上大致相等，因此形象上很像台阶。所以“三台星”也被称作“泰阶”。
石氏说：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。”也就是说，“三台星”，由六颗星组成，两两为一组，构成三组星，“三台星”两侧分别临近“文昌星”与“太微垣”，就像是连接文昌宫与太微垣的通道。
《礼纬·含文嘉》说：“三台为天阶，太乙蹑以上下。”可见三台星其实是一个台阶，太乙帝星从这个台阶上往返于“紫微垣”与“太微垣”之间。因为三台星上阶抵文昌，临近紫微垣，下阶直抵太微垣。而紫微垣是天帝所居，文昌宫是天之六府，也就是六大职能部门，太微垣是天帝的办公场所，所以，作为连接的“三台星”就显得非常重要，可以看做是行政的中枢纽带，起到上承帝王，下接六部的关键地位。所以，后世的帝国执政组织中，都设有类似三台的中枢机构，以对应天象。
汉代以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。隋代，炀帝置司隶台，与谒者台，御史台，合称三台。唐代，尚书省又称中台、中书省又称西台、门下省又称东台。因为秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公。而后世又将三台星作为三公的代称。正如《晋书·天文志》所说：“三台六星···三公之位也。在人曰三公，在天曰三台”。所以，诸葛亮观测三台星中的天象，来占测自己的命运，就是可以理解的了。
而《黄帝占》又说：“泰阶，天之三阶也。上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶民。所以和阴阳，而理万物。”
因为三台星，又六颗星两两一组构成，所以这里的格局，丑之前后三宫，皆有两星，合格。
紫微四辅：旋转天轮，辰巳午未上，有四吉星，巳午之间住命是也。辅星乃辅弼之象，得之者，当居宰辅。
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双鱼戏水按：紫微四辅的星格设计，很明显地是来源于紫微垣中“四辅抱极”的实际天象，但是午宫并非紫微垣所在，为什么星格设计中，是将南方当做紫微垣来看待呢？这其实并非没来由的，深入了解中国古天文的话，就会明了。如果看过我的《二十八宿系列·星宿》那篇文章，稍作思考，就会明白，为什么这样设计。这里就留个读者一个思考的空间吧。
精神具足：天一生水，为人之精，地二生火，为人之神。水火顺受，人命得之，为精神具足。精为养命之源，神为养形之本。精以养命而运内，神以养形而运外。内阴外阳，故水为阴之精，火为阳之神。阴之不可无阳，阳之不可无阴。水与命同生于昼，火与命同生于夜，相望而各不失度者，岂不获其厚福者哉。
双鱼戏水按：水为肾，藏精；火为心，藏神。心神相交，而不相凌犯，则精神具足。水火昼夜不背，同命而相对，各不失其宫度者，为精神具足。
月华金阙：金星在亥，与太阴同宫；金星在辰，与太阴同宫，皆谓之月华金阙；若金星在亥辰，与太阳同宫者，谓之日华金阙。二格皆主富贵。
双鱼戏水按：金月同在亥宫、辰宫，为月华金阙；金日同在亥辰，为日华金阙。辰为金垣，亥为乾金，是金阙也。
日中见斗：太阳与罗睺会合于未，而太阴又在未，此为日中见斗。太阳与太阴同宫，此为月朔可知。又与罗睺相会此，为日蚀可知。况日在未，则日已过昃。设使安命在此，而遇日蚀，乃六月朔日生人，昼既昧，则北斗见于东方，人命坐此，安得有吉。苟得五星同在未宫以御侮，则犹庶几，不然则奇祸之临身者，大可畏也。
双鱼戏水按：日月相会为阴历初一朔日，此时日月与罗睺相会则日蚀。日蚀则白日无光，北斗可见。且日在未，为阳居阴位，又被阴蚀，立命于日宫度者不利。如果五星皆在未宫辅佐太阳者，尚有救，否则大不利。
明入地中：太阳至申酉而没，受罗睺所蚀，于申酉安命是也。太阳君星也，至申酉而西没，既已失于君位矣，坐命于此，已为无力，况被罗睺所蚀，其能自保乎？人命值此，非惟破祖无成，又恐招暗昧不明之事，因此丧身，诚可忧也。
双鱼戏水按：日在申酉，立命申酉，而被罗睺所蚀，为明入地中，日将沉又被蚀，是以光明有损，象地火明夷之卦。此以天之申酉，象地之申酉也。此为忌格，主人运势暗昧不明。
明出地晋：命宫在申，而太阳在寅；命酉宫，而太阳在卯；命宫在戌，而太阳在辰，皆为明出地晋，此格须得金水辅太阳而行，或金水居前导引，皆为贵格。
双鱼戏水按：申酉戌为太阳西沉之方，寅卯辰为太阳东出之方，命坐申酉戌，而太阳在寅卯辰，正象太阳东升，火地晋卦之象。太阳喜金水辅佐，不喜为孤君，则同。
木上水井：水先入宫，木后入宫，或木星先入，水星后入，皆为井象。更得在东井未上，又在未上安命，必主道心员融，有常德，以食天禄也。井居其所而不迁，地之德也。而木居水上，有养而不穷之义，或人命得木同居于未，而水星对照于亥，此亦得木上水井格。盖亥居下而有井之象也，然在天之井，则异于是。以井而居河汉之中，其为度则三十，视其它度数最长。半次实沈，半次鹑首，在实沈者，水为乐宫，在鹑首者，水为入庙，此亦养而不穷之义。或者谓实沈鹑首，既以隔界，岂得为养而不穷？不知夫古人以为紫气者，木之余气，其庙实沈；月孛者，水之余气，其庙鹑首，则是实沈、鹑首二宫，乃木上水井，养而不穷之义，诚尔也。若人命宫同得气水在于实沈，孛木在于鹑首者，皆得此格。须是无凶星则贵，有凶星，则为僧道之流。
双鱼戏水按：此格取象来自于水风井卦，井卦上水下木，又井养不穷之意，故此格主人道心员融，有常德，以食天禄。成格有四种：其一，水木在井宿，未上安命，成格；其二，立命在未，木星守命，水星在亥拱照，成格；其三，立命在申，气水守命，成格；其四，立命在未，孛木守命，成格。
众星环月：夜生坤方，五星环太阴，更在太阴宫住命者，合此格。太阴之行有九道，其行最疾，众星本不能环也。且北辰不移，众星可得而拱之。月既行速，则惟星是从，所以因之而有风雨。岁在庚午二月初五夕，月入南斗中，其年自八月旱而无雨，以黄道推之至十七日，月从黄道入毕宿，卜知其日有雨至，此日其雨滂沱，此乃月之从星也。及十一月初五日，月在南斗三十余度，至二十一日，亦从毕宿之度经过，却又无雨，此盖月别从九道行也。今此谓众星环月，乃随其星之吉凶，而卜善恶。如月与木星同度，则主文华；与火星同度，则多疾患；与罗计同度，则主夭折。当随其所在宫分星宿而详之。若左右前后，皆是吉星，虽太阴未至于从星，亦主获非常之福也。
双鱼戏水按：月在未申，立命未申，得众星环拱，成格。月行九道，故每八节月行入某宿，其赤纬不同，黄道内外度不同，应象亦不相同。
金居乾位：亥上乃西北乾位，乾宫为金，而金星亦居亥上，乃为此格。未生与申生人，得金居乾位最佳。盖未属井鬼，其分野则在秦；申属觜参，其分野则在晋，得金水正气，又与木日同居于亥，乃金居乾位。若无火计罗孛入，皆为贵命。
双鱼戏水按：亥宫在乾位，乾宫属金，金星到亥入旺。未分野在秦，申分野在晋，秦晋在西北，得乾卦之气，所以未申生人，成格最佳。
水注东南：巽居巳位，东南之地也。四方之水，则皆会之于箕。虽北有溟浡，南有大海，西有流沙，而水之倾注，则归于东海，以势不满于东南也。水星在巳，而木星与命宫在寅， 乃合此格。盖水既顺，则有滔滔无穷之福，其发达必矣。酉生人与寅生人，得水星在巳，木星与命在寅，是也。盖寅属尾，尾分在燕；酉属毕，毕分在赵，独得水正气，而流入于巽，是水有所归。况与木命同在寅，或木命与寅生，同在酉，得水日在四正之宫，则又为水归地户格。
双鱼戏水按：巳宫巽卦在东南，为水归之地。寅宫箕宿为水会之地。立命寅宫，木星守命，水星在巳，合格。酉分野在照，寅分野在燕，为北方得水之正气，所以此格寅酉生人更妙。
除旧换新 月孛乃天上之彗星，有除旧换新之象。所照之地，则有变易更改，其星为扫帚，所以扫除尘秽，更新改旧。在亥正月生，或在丑十一月生，是也。盖十二月一阳方生更改之始，在丑次，正月为一岁之始，日在亥次故也。或孛星在未上，而七月生，盖七月秋气始生，先庚之象有更革之义。又如十一月初一生，而日月在斗之初度，木星顺室，亦为革故取新。盖日月初躔于斗初，而木初躔于室初，斗初在人马宫，室初在双鱼宫，寅与亥合至为贵格，又除旧取新之意。
双鱼戏水按：星命学将星占学中彗星的星占征象赋予给了月孛。彗星拖着彗尾，形似扫帚，所以民间称其为扫帚星。扫帚是扫除用的，所以主除旧布新。正月太阳在亥，所以亥也有更新之意。丑为星纪，上元日月五星所起之处，所以丑也有更新之意，十一月建子，为天正月，一阳来复，也有更新之意。秋金五行为从革，有革新之意。所以除旧换新有几种成格形式： 1）孛在未上入庙，生于正月或十一月；2）孛在未上入庙，生于七月；3）孛星在未入庙，生于十一月，日月在斗初寅宫，木星在室初亥宫，为此格的加强版。
火水未济：火先入宫，水后入宫，同居一宫，以照命者，是也。盖火自上炎，水自下注，相违而不相向，安得能和而能济。故易曰：未济，男之穷也。格中带此者，主贫贱。此系忌格。
双鱼戏水按：水火守命，而火先入，水后入，为此格。从形上看，先入为上，后入为下，火上水下，则为未济卦象。从生克之理看，克我之星，不喜在后，则能相克。则火前水后为水火克战之象。故为忌格。
水火既济：水先入宫，火后入宫，同居一位以照命者，是也。盖水性润下，火性炎上，上下相得，而不相违。切嫌一二凶星侵入，则反生祸。更若水星为宫主，为命主，为禄主，则福最厚，富贵双全之命也。
双鱼戏水按：此格逻辑与上格同，吉凶正与上格相反。水火守照命宫，而不相克战，水上火下，为水火既济之卦象。
补遗格局齐插寒梅：命立子宫度，木为福德，财帛二主，飞入命位，是乃谓财福克命，不可概以木打宝瓶论也。若木遇形克之星，财福减半。倘命主衰弱，反不能胜矣。经云：安命子宫，木入齐瓶，若非李郭之荣，必有陶朱之富。
双鱼戏水按：果老言，福元克命不忌，此宝瓶立命，木星守命，虽木打宝瓶，正是福元克命，反而为吉，这时木星是财福，所以就不喜欢它星来克了。这里又提出了一个条件，就是命主要强旺，倘若命主衰弱，财富星来克，反不能任财福。子宫宝瓶分野为齐，子宫为北方主冬季，此时之木，自可喻为寒梅，所以称“齐插寒梅”。
角木断躔：立命丑宫斗木度，土躔斗度，行限辰宫，木星又躔角度，故曰：角木断躔。必然主死于非命，定因亲族相累，祸起于萧墙。又云：木度立命，见木带煞，乃自家杀自家。
双鱼戏水按：此格理论与《官星要诀·二十四法》有些区别，二十四法的角木断躔是：“角木断躔，命躔女初女一女二度者是。”也就是说，二十四法中的角木断躔，命度是女土度，木为命度的难星。而此处理论为斗木命度主带煞，克土命宫主，走角木度断躔，自家杀自家，祸起萧墙，亲族相累。
金骑人马：命立寅宫尾度，金星相会，又是寅年岁驾，谓曰金骑人马。我骑他，盖岁驾有侍从之义，主人禄享千锺，不可概以为不吉也。若罗星来犯，多有为人仆从，妻子早离。
双鱼戏水按：立命寅宫，则金星亦是福德主星，所以金星入寅宫守命，亦是福元克命而不忌，如果更得寅为岁驾，则为福星骑马登驾，更主禄享千钟之贵。但不喜罗睺来克金破格，则反为仆从。
水火相刑：歌曰：命立卯宫在房度，生于夏令主炎库。行限午宫见水星，水入午宫宜柳土。反凶为吉福无边，金玉争光敌国富。若教脱水鬼门关，五十三四归泉路。
双鱼戏水按：此火星夏令，喜水调候，尤其运在南方火旺之处，更须水星润之，使之不过燥，此则不宜水火相刑论。
金神持刃：命立辰宫亢金度，乃是乙年刃在辰，却见金星亢度躔之，官封上将，镇守边庭，行限至午，而遇火临柳土，发财可比陶朱。若未限，见土躔井木，生秋冬尚可，生于春夏，非夭则残疾。
双鱼戏水按：命主度主强旺而掌刃星，有操权之象，且金星本带刃性。行限遇恩星化难自然为美，且走恩星限度而受生，火又掌财星，土又掌田，其发可知。若恩星受克，则不美。
元武当台：歌云：巳宫立命水在轸，元武升垣诸杀顺。又兼一点太白来，富贵绵绵应不窘。若还中限见土星，重整门庭兴进永。
双鱼戏水按：巳宫属水，轸宿在巳宫，为水殿，命主水星入轸宿，既入垣又升殿，称为为“玄武当台”，因水为玄武是也。如果再得金星相生，更妙。有金星通关，则不畏土星，得宫星递升之妙。
子承父位：午宫星度立命，火星入命，以占父位，太阳飞入卯宫房度，卯乃子位，父居之，必主父子不和，兄弟失伦。行限见木，非犯刑而死，定主恶疾而亡。
双鱼戏水按：此不可一概而论，实际情况并非皆是如此。火在午，日在卯，都是强势位置，如果非其他不利因素掺杂，未必以凶论。
月明斗府：命立未宫井木度，生于十五至十八日夜令之际，月在丑宫斗度，故谓：月明斗府，必主文章冠世。如月坐斗六度，或寅宫斗度，谓之月扶斗柄，官居翰苑，三台八座。女命值此，得两国之封。限行酉宫，土在胃度，限至必主恶死。
双鱼戏水按：此中的斗府是指南斗，所谓的月扶斗柄也与前文的“月扶斗柄”格含义完全不同。这里都是与南斗，也就是斗宿相关。未宫井木立命，月为命主，而月入南斗，成格。
祥云捧月：立命未宫，生于初八至十五，月离海岛，光明渐着，夜生在丑酉戌未四宫而气月同行，月在气后三度，气在月前三度是也。主人丰姿清丽、文雅过人。若会罗星一混，谓之二奴夹主，定应中途孤苦贫穷无托，孛又飞来同度，此凶中变吉，吉则难量。行限酉宫见土，富贵。戌宫限见难计，家破人离，流年土孛冲照，水火灾厄。
双鱼戏水按：祥云捧月是月亮与紫气成格，在果老书中此格出现多次，每处的解释都有些不同。这里的成格条件一是月亮增光有关之时，二是夜生，三是月亮位于强势宫位，四是紫气在月后，因为先入为主，在后方能为捧。此时不喜罗睺来混，因为月亮有光的时候，不喜见火罗这类有光属性的星体，有争光之嫌，且紫气会生助罗睺，与月争光，如果此时遇月孛来克罗生气，则反为吉利。见土计则喜在金宫有通关之美，不喜在戌宫，生助土计，克月之力强。
太乙抱蟾：歌云：未宫立命月为主，夜令生人蟾蜍吐。登时一孛抱阴精。早步青云登仕路。计都飞伴两无情，不过十五归阴府。
双鱼戏水按：月亮为命主，在未入垣，孛星在未入庙，有太乙抱躔之美，冬月增寒不喜。计都来克不喜。
水土遭刑：歌云：申宫立命水为主，限戌恩金在奎度。金木相刑恩受制，反吉为凶横死鬼。限行亥宫见土星，土入江湖壁水度。也教富贵一时来，一十五年花锦丽。脱土半百危十五，溺死官刑骨肉忌。行奎度在火宫，则金受制。行亥见土则能生金，金生水则发，到危则被土克。
双鱼戏水按：此歌诀颇有歧义，结合文中注解，我们大致可以理顺其意思，其实是水为命主，金星不喜落于受克的位置，如果土躔水度，则喜金星通关。土在危度，则本命难星克限度，大不利。
金星入斗：酉宫立命，主金飞入丑宫斗度。凡人命得此一星，主人才华俊秀，早步青云，行寅限尾度，见火星，定主刑宪血疾，若在箕度，反凶作吉，大主发福寿命延长。
双鱼戏水按：金为命主，而入丑宫，则为命主入局。斗宿主才华，故有此应。火为难星不喜强旺，火星在尾升殿，行限遇之则易有刑宪血疾之患。
箕风斗口：命立亥，行寅限而遇木星在箕度，箕星好风，原主风摇叶落，行限重见箕度，或斗度，故曰：箕风斗口见之，家破身亡，不然水火而终。
双鱼戏水按：木星在箕风斗口则易飘零，但是这只是从象上而言，真实的吉凶程度，还要取决于综合因素，不可但以象论，象有吉凶偏向，但是不代表绝对的吉凶程度。
（双鱼戏水 文）
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